Trần Văn Chánh
Trong
lịch sử cận-hiện đại của Việt Nam nói chung và miền Nam Việt Nam sau Hiệp định
Genève 1954 nói riêng, trường hợp nhân vật lịch sử Dương
Văn Minh (1916-2001) có lẽ khá đặc biệt, và không ít người đã coi ông là một vị tướng lãnh “có vấn đề”. Ông sống nói
chung trong sạch, bề ngoài có vẻ luôn khiêm tốn hiền lành nhưng toàn tham
gia những đại sự quân chính có tác dụng đảo chuyển hướng đi của lịch sử.
Vào thời kỳ đầu của Việt Nam Cộng
Hòa, dưới thời Ngô Đình Diệm, Dương Văn Minh
đã từng được coi là anh hùng trong
thành tích đánh dẹp lực lượng Bình Xuyên (năm 1954) ở khu Rừng Sác (ngoại vi
Sài Gòn) và dẹp tan quân đội của giáo phái Hòa Hảo (năm 1956), được thăng chức
Trung tướng (5.1.1956). Hai đại sự khác trong đời ông là việc năm 1963 với tư
cách Chủ tịch Hội đồng Quân nhân Cách mạng ông cầm đầu nhóm tướng lãnh đảo
chánh lật đổ chế độ Ngô Đình Diệm, và việc năm 1975 với tư cách Tổng thống đã
quyết định đầu hàng không điều kiện “đối phương” miền Bắc để kết thúc gọn nhẹ
cuộc chiến tranh thảm khốc 30 năm, lập lại hòa bình cho dân tộc Việt.
Sở dĩ bị coi là vị tướng “có vấn
đề” vì trong cả
hai trường hợp vừa nêu trên, ông có những chỗ rất dễ bị chỉ trích bởi một số người
khác biệt quyền lợi hoặc không đồng quan điểm. Đây cũng là một lẽ rất thường tình, bởi nếu ông Minh chỉ là một kẻ
tầm thường vô dụng, không lý tưởng, chỉ biết
sống “dĩ hòa vi quý”
cho được vinh thân phì gia như bao người khác thì có lẽ chẳng ai cần nhắc gì tới
ông, kể cả việc chỉ trích ông thậm tệ nhất đi nữa.
Liên quan cuộc đảo chánh
1.11.1963, trừ ra một số người sùng bái ông Diệm mà quyền lợi của họ vốn gắn chặt
với chế độ Đệ nhất Cộng hòa, còn thì đa số nhân dân miền Nam lúc đó đều hoan
nghênh ủng hộ.
Về lịch sử/ diễn biến cuộc đảo
chánh, đã có rất nhiều sách báo/ tài liệu đề cập chi tiết nên ở đây xin khỏi nhắc
lại. Chỗ có vấn đề đang nói cho đến nay vẫn còn nhiều người thắc mắc,
đó là việc ông Minh có phải hay không là người ra lệnh cho những người dưới trướng
ông hạ sát Tổng thống Diệm và Cố vấn Ngô Đình Nhu trên chiếc xe bọc sắt M 113 một cách thảm thiết
quá, trên đường chở hai ông Diệm-Nhu về Bộ Tổng tham mưu ngày 2.11.1963 để xử
lý, thay vì theo truyền thống văn hóa chính trị, phải để cho hai nhân vật lãnh
đạo này được lưu vong sang xứ khác? Ngoài ra, nhắc lại việc này, một số người còn tố cáo ông Minh là kẻ phản bội
tàn ác, vì con đường binh nghiệp của ông được thăng tiến nhanh chóng có một phần
quan trọng là nhờ ở Tổng thống Ngô Đình Diệm…
Cho đến cuối đời, sống ở Pháp
rồi ở Mỹ, vì là việc quá tế nhị, nhóm đảo chánh của ông Minh (gồm cả Trần Văn
Đôn, Trần Thiện Khiêm, Tôn Thất Đính…) không ai dám hé môi nói rõ việc này. Tuy
nhiên, cũng có vài chi tiết được hé lộ trong hồi ký của một vài chứng nhân, qua
đó chúng ta có thể đánh giá tương đối chính xác.
Hồi
ký Tâm sự tướng lưu vong của Hoành Linh Đỗ Mậu (NXB Công An Nhân Dân, 1995, tr. 502-503), có
đoạn kể, ngày 2.11.1963, ông Mậu thấy các tướng đảo chánh gồm Dương Văn Minh,
Lê Văn Kim, Mai Hữu Xuân và Đại tá Dương Ngọc Lắm đang xầm xì bàn tán có
vẻ bí mật, đến hỏi thì tướng Trần Văn Minh
(Minh nhỏ) trả lời rất nhỏ, “Anh em đang bàn định cách đối xử với ông Diệm, nên
giết hay nên cho ông ta xuất ngoại”. Ông Mậu phát biểu không đồng ý giết ông Diệm[1] thì
tướng Nguyễn Ngọc Lễ nói to lên: “Xin anh em đừng
nghe lời anh Mậu, đã nhổ cỏ thì phải nhổ cho tận rễ”. Thấy không ai phản
đối tướng Lễ mà có vẻ im lặng đồng ý, Đỗ Mậu bèn nói thêm: “Việc tha hay giết
ông Diệm là hành động lịch sử, vậy muốn tha hay giết ông ta, tôi đề nghị phải lấy
quyết định tối hậu qua một cuộc bỏ phiếu kín, phải ghi vào biên bản đàng
hoàng”. Đỗ Mậu cho biết tiếp: “Tất cả mọi người lại im lặng không có ai tỏ ra
tán đồng ý kiến của tôi. Còn tướng Dương Văn Minh
thì nhún vai tỏ
thái độ bất mãn với tôi… Sau đó tướng Minh ra lệnh cho tướng Mai Hữu Xuân, Đại
tá Dương Ngọc Lắm, Thiếu tá Dương Hiếu Nghĩa và Đại úy Nguyễn Văn Nhung đi đón
hai ông Diệm-Nhu tại nhà thờ Cha
Tam”.
Đỗ Thọ (cháu gọi Đỗ Mậu bằng
chú ruột) lúc đó là sĩ quan tùy viên thân cận nhất của Ngô Đình Diệm, người đã theo sát đến phút chót bên cạnh
hai ông Diệm-Nhu trên đường trốn từ Dinh Gia Long đến nhà thờ Cha Tam, trong một
đoạn hồi ký cũng có nhắc lại sự kiện gần giống như trên: “Chú tôi (tức Đỗ Mậu-
TVC) nói rằng luôn luôn kính trọng thương tiếc Tổng thống Diệm. Vụ 1.11.1963 chỉ
cốt lật đổ ông bà Ngô Đình Nhu. Đưa Tổng thống Diệm lên Đà Lạt hoặc Côn Đảo
trong một thời gian. Nhưng quyết định này đã có nhiều tướng lãnh không chịu. Trong đó có tướng
Dương Văn Minh, Trần Văn Đôn, Mai Hữu Xuân” (Nhật ký Đỗ Thọ, Đồng Nai xuất
bản, Sài Gòn, 1971, tr. 158). Ở một đoạn tiếp theo, tác giả Đỗ Thọ còn cho biết,
khi ông Nhu không chịu lên xe M 113 để chở về Bộ Tổng tham mưu, một sĩ quan phe
đảo chánh đã gào lên: “Ông không còn là cố vấn… Và Tổng thống nữa. Hãy lên xe gấp.
Chúng tôi được lệnh Trung tướng Chủ tịch phải thi hành” (tr. 177).
Theo mấy chi tiết dẫn chứng
trên đây, chúng ta có thể thấy, việc giết hai ông Diệm-Nhu, ông Minh không quyết
định một mình, mà có sự họp bàn tập thể nhưng chỉ bàn
kín hạn chế với vài tướng lãnh chủ chốt, trong đó có các tướng Lê Văn Kim, Mai Hữu Xuân và Đại tá Dương
Ngọc Lắm, chứ không đưa ra toàn thể Hội đồng Quân nhân Cách mạng lấy quyết định.
Còn ở một vài tướng tá khác, tuy không thấy nhắc trong đoạn hồi ký trên kia của Đỗ Mậu, nhưng chắc
chắn cũng đã được ông Minh tham khảo ý kiến trước đó theo một cách nào đó thôi.
Theo cựu dân biểu Dương Văn Ba,
một người thân cận có vài năm sống tá túc hoạt động báo chí trong nhà của Dương
Văn Minh (ở số 3 Võ Văn Tần bây
giờ), “Có sách ngoại quốc nói rõ người điều khiển việc bắt giết Ngô
Đình Diệm, Ngô Đình Nhu là Trung tướng Mai Hữu
Xuân, Bộ trưởng Bộ Nội vụ. Tướng Xuân là người thân tín với Dương Văn Minh. Rất
có thể tướng Xuân đã ra lệnh bắn
chết Diệm, Nhu để tuyệt trừ hậu họa. Người thi hành lệnh bắn là thiếu tá Nhung,
một trong những cận vệ của tướng Minh. Tướng Mai Hữu Xuân trực
tiếp chỉ huy việc tiến chiếm Dinh Gia Long, ông chịu trách nhiệm về cái chết của
Diệm, Nhu với tư cách người chỉ huy trực tiếp trận đánh. Nhưng một vấn đề chưa
sáng tỏ là ông Xuân thi hành lệnh của Dương Văn Minh hay tự ý quyết định tại mặt trận. Giết Diệm,
Nhu để tránh hậu họa, một giả thuyết hợp lý đối với con người mưu lược như ông
Mai Hữu Xuân”. Rồi Dương Văn Ba kết luận: “Về phần Dương Văn Minh, ông chưa lần
nào lên tiếng nói rõ vấn đề này. Dù có ra lệnh giết hay không, tướng Minh vẫn
phải chịu trách nhiệm trước lịch sử về cái chết của Diệm, Nhu” (Hồi ký Những ngả rẽ, Bản thảo
phổ biến nội bộ, tr. 26-27).
Từ khi hai anh em ông Diệm-Nhu
bị chết thảm (ngày 2.11.1963), ông Minh và đám tướng tá đồng sự của ông không
ai công khai thừa nhận mình có tham gia quyết định giết Tổng thống, có thể vì 2
lẽ: (1) Việc giết nguyên thủ quốc gia có tiếng tăm lớn như ông Diệm là một việc
quá sức tưởng tượng theo quan niệm của Việt Nam Cộng Hòa thời đó; (2) Các tướng tá tham gia đảo chánh trong
chừng mực nào đó hầu hết đều có thọ ơn ông Diệm trên con đường thăng tiến binh
nghiệp của mình, nhưng họ bất đắc dĩ phải hạ thủ là để
“sát nhất miêu cứu vạn thử” (giết một con mèo để cứu muôn con chuột), và cần phải
“nhổ cỏ tận gốc” đề phòng nhóm ông
Diệm lưu vong nước ngoài sẽ có thể tái tập hợp lực lượng, kết hợp với ngoại bang
hoặc thành phần trong nước tìm cách phục hồi.
Xét hai lẽ nêu trên thì thấy
việc nhóm ông Minh trước sau vẫn kín tiếng không thừa nhận giết Tổng thống
Diệm cũng là một sự cận nhân tình, hầu như ai cũng vậy, vì họ sợ dư luận nghĩ
không tốt về mình. Còn việc
bắt buộc phải giết Tổng thống như trong trường hợp ông Diệm thì đó thuộc về lý do chính trị mà
theo cách nghĩ của họ ngay vào thời điểm đó, khó thể có một chọn lựa nào khác tốt
hơn. Có thể rằng ông Minh và vài người khác sau này cảm thấy áy náy trong lòng khi nghĩ lại chuyện đã qua, nhưng đây thuộc
trường hợp mâu thuẫn mà một chính khách có lương tâm dễ bị mắc phải khi phải đối
đầu với những tình huống quá
phức tạp. Tuy nhiên, trên thực tế, hành động của nhóm ông Minh đã có thể được
biện minh khi kết quả cuộc đảo chánh như được biết đã mang lại lợi ích cho đại
đa số dân chúng, bằng việc loại trừ được một chế độ có nhiều chỗ bất ổn cho
dân, theo kiểu “sát nhất miêu cứu vạn thử!”.
Đại sự thứ hai trong cuộc đời
ông Minh liên quan đến ngày 30.4.1975 lịch sử, khi đại quân miền Bắc ồ ạt tiến
sát vào Sài Gòn, quân lính Việt Nam Cộng Hòa nhiều nơi đã bị tan rã. Khi ấy, với cương vị Tổng
thống vừa được Quốc hội đưa lên trước đó chỉ 3 ngày, nhóm chấp chính Dương Văn
Minh (gồm cả Phó tổng thống Nguyễn Văn Huyền, Thủ tướng Vũ Văn Mẫu…) đã quyết định “không chống cự” và
sau đó tuyên bố đầu hàng vô điều kiện. Sự đầu hàng nhanh chóng này tất nhiên nhận
được nhiều sự đánh giá trái ngược nhau. Đối với “bên thua cuộc”, mỗi lần nhắc đến
Dương Văn Minh, không ít người Việt tị nạn ở nước ngoài vẫn còn oán trách, cho
ông là “hàng tướng” đã hèn nhát đầu
hàng CS, “trao nước cho giặc”, để đến nỗi đất nước phải như ngày hôm nay (theo họ là nghèo
nàn lạc hậu, nạn tham nhũng tràn lan vô phương cứu chữa, mất dân chủ này
khác…). Đây là một quan điểm đánh giá có nhiều phần vội vã, cực đoan, đơn giản, không thấy
hết thực tế của hình thế thời cục lúc đó, cũng như nhu cầu bức thiết chấm dứt
chiến tranh tái lập hòa bình phải là mối ưu tiên hàng đầu đối với bất kỳ
nhà lãnh đạo nào
biết thương dân, vì đó là nguyện
vọng thiết tha của nhân dân cả hai miền Nam, Bắc, sau khi đã bị nếm trải cuộc
chiến tranh kéo dài vô cùng khốc liệt, mà cuộc chiến tranh ấy, ai cũng biết,
không hoàn toàn do mỗi bên chủ động vì còn chịu ảnh hưởng nặng nề
của các cường quốc, trong đó cả hai bên chiến tuyến đều thường có những người
là họ hàng ruột thịt với nhau. Là một quân nhân kinh qua nhiều chiến trận, hơn
ai hết ông Dương Văn Minh là người thấu cảm với nỗi khổ của nhân dân vô tội
trong chiến tranh, và ngay cả bản thân ông, cũng có người em ruột là sĩ quan
cao cấp Dương Thanh Nhựt (Mười Tỵ) đang đấu tranh chống lại Việt Nam Cộng Hòa ở bên kia chiến tuyến.
Giả định, ngày 30.4.1975, Dương Văn Minh
không chịu đầu hàng mà kiên quyết “tử thủ” thì khó thể suy đoán sẽ còn bao nhiêu dân và quân của cả
hai bên chiến cuộc tiếp tục thương vong, đổ máu. Ngay cả những
người chủ trương “tử thủ” cùng với gia đình vợ con họ vì thế còn chưa biết số phận
rồi sẽ đi đến đâu? Trong khi đó, tử thủ trong điều kiện cận kề ngày
30.4 như đã biết thì kết
quả hầu như chắc chắn phải thua, nhưng cho dù có thắng, phía bên kia tiếp tục kháng
chiến thì chiến tranh
vẫn sẽ còn kéo dài lâu hơn, 5 năm hay 10 năm nữa chưa biết
chừng. Cho nên có thể nói, ông Dương Văn Minh tuyên bố đầu hàng là một hành động
sáng suốt tránh cho Sài Gòn và cả nước không bị
đổ máu thêm vô ích, trước hết vì mục tiêu hòa bình và hòa giải hòa hợp dân tộc, vốn là chủ trương căn bản
của ông, cho dù ông có chịu ảnh hưởng bởi những ý đồ chính trị phức tạp của người Mỹ, người Pháp, hay
có bị CS móc nối hay không. Trong trường hợp này, cũng giống như trong cuộc
đảo chánh năm 1963, có lẽ phải nghĩ ông Dương Văn Minh tuy không hoàn toàn độc
lập hành động (làm sao có sự độc lập này được?), cũng không phải tiếp tay cho
CS (tuy rằng về mặt tác dụng khách quan thì có), nhưng là người đã biết khéo nương theo diễn
biến thời thế, khai thác những chỗ “ám hợp” (hợp ngầm) giữa ông với những thế lực
chi phối khác để làm lợi cho dân tộc: năm 1963 xóa bỏ chế độ độc tài Ngô Đình Diệm, còn nay là để kết thúc
cuộc chiến tranh đau khổ tái lập nền hòa bình. Giả định, nếu được cầm quyền lâu
hơn, đường lối chính trị của ông Minh chắc chắn sẽ có nhiều điểm không giống hẳn
với những người
CS.
Việc ông Dương Văn Minh đầu hàng “giặc” trong thế thua để tránh bớt thương vong cho
dân quân của cả hai phe xem ra cũng có khía cạnh hao hao giống với quyết định
giao thành cho giặc rồi uống thuốc độc tự tử của Phan Thanh Giản, khi hùng binh
của Pháp tiến đánh Vĩnh Long tháng 6.1867. Điểm khác biệt là ở đối tượng được
giao, và ông Minh đã không tự tử như Phan Thanh
Giản[2], vì hoàn cảnh lịch sử và tình huống cụ thể có khác, nhưng trong cả hai trường hợp của người xưa và người nay, đều rất dễ phát
sinh dị nghị.
Có quan điểm khá phổ biến cho
rằng ông Minh tuyên bố đầu hàng đơn giản chỉ vì bị lâm vào cái thế hoàn toàn
thúc thủ, nhưng theo một số nhân chứng lịch sử lúc bấy giờ, tướng Dương Văn Minh nhận
lên làm Tổng thống không có ý để thương thuyết với phe cách mạng vì đã thấy không còn khả năng thương
thuyết; cũng không có ý để tiếp tục chiến tranh vì lâu nay ông vốn chủ trương hoà bình, hòa giải hòa hợp dân tộc (xem
Chánh Trinh, Hồi ký không tên, NXB Thời Đại, 2012).
Một câu hỏi
nữa cũng đáng để đặt ra: Là một tướng lãnh cấp cao
nhất trong quân đội Việt Nam Cộng Hòa, thông thường phải có khuynh hướng chủ chiến, nhưng tại sao Chính phủ do ông Minh đứng
đầu lại có vẻ hiền lành chủ hòa với thiện ý cao nhất?
Ngoài
những lý do đương nhiên về chính trị, cũng như những đòi hỏi khách quan của lịch sử cùng
nguyện vọng hòa bình của dân tộc, theo tôi chắc hẳn còn có một lý do
sâu xa tiềm ẩn quan trọng nữa có thể giải thích nguồn gốc thái độ và chủ trương hòa bình-hòa giải hòa hợp dân tộc của
Chính phủ Dương Văn Minh, từ đó đi tới quyết định đầu hàng nhanh chóng. Đó là lý do tôn giáo: Tổng thống Dương Văn Minh
và Thủ tướng Vũ Văn Mẫu đều theo Phật giáo, trong khi Phó tổng thống Nguyễn Văn
Huyền là người rất mộ Kitô giáo. Đạo Phật là đạo của hòa bình, từ bi hỉ xả; Kitô giáo là
đạo của lòng bác ái vị tha, lẽ tất nhiên các ông đứng đầu này đều có khuynh hướng
chung không muốn cho sinh linh phải bị tàn sát, trong bất kỳ điều kiện nào còn
có thể tránh được.
Họ đều là những người nổi tiếng
thanh liêm, đạo đức, sống nghèo, chưa nghe có tai tiếng gì về đời tư, thậm chí có người còn
sống khổ hạnh, như ông Huyền cả đời chỉ ở nhà cấp 4, không có xe hơi riêng, cuối đời chỉ
chuyên lo việc tu hành. Riêng bản thân ông Dương Văn Minh theo đạo Phật, nhân từ,
thương người, sợ sát sinh, sợ phải giết người. Thấy ai hoạn nạn thì ra tay can thiệp, cứu giúp, cả đối
với một số người thuộc chiến tuyến đối lập.
Cả ba vị đứng đầu Chính phủ Dương
Văn Minh đều đã hành động xuất phát từ lòng nhân đạo, đã kết hợp nhuần nhuyễn
nhau trong sự đồng thuận chấp nhận ưu tiên đường lối hòa giải hòa hợp dân tộc
và giải pháp đầu hàng trong buổi hoàng hôn của chế độ để tránh cho thành phố
Sài Gòn khỏi đổ nát và nhân dân vô tội cả nước khỏi phải
chết thảm thêm nữa vì việc đánh
nhau giữa hai bên vào giờ chót. Nếu không có sự đồng thuận giữa những con người
cùng lý tưởng, được un đúc thấm nhuần bởi tinh thần từ bi hỉ xả và vị tha của các bậc
giáo chủ, thì thật khó đi
đến một quyết định mau lẹ, kịp thời và sáng suốt như vậy. Vì thế cho nên bây giờ bình tĩnh
nhìn lại, có người còn đánh giá
cuộc đầu hàng lịch sử nêu trên chẳng những không chút nhục nhã mà còn đáng ca
ngợi là một hành vi anh hùng, đặc biệt hợp với lối hành xử bi-trí-dũng của nhà
Phật.
Một số người thân cận với Dương Văn Minh (như các ông Hồ Ngọc Nhuận, Dương Văn Ba, Lý Quý Chung,
Thích Trí Quang…) đều cho rằng ông không phải là người làm chính trị sắc bén, có bản lĩnh[3], có lẽ họ nói
theo nghĩa phàm đã xông pha vào chính trị thì phải khéo linh hoạt với rất
nhiều thủ đoạn.
Theo cựu dân biểu Dương Văn Ba,
một người thân cận từng ở nhờ thời gian khá dài trong tư gia của tướng Dương
Văn Minh (số 3 đường Trần Quý Cáp, nay là Võ Văn Tần), cả trước và sau 30.4.1975, thì ông Minh là “loại
người trầm lắng, suy tư dù gốc của ông là một quân nhân. Triết lý của ông là triết lý trầm lắng của
Phật giáo, ông không đua chen, không sân si; ông thuộc vào loại thấy đủ biết đủ,
thấy nhàn biết nhàn. Đó là một loại triết lý pha lẫn giữa Phật giáo và Lão
giáo. Ông sống khá bình dị, hòa mình với mọi người, đa số bạn
bè bà con đều thương ông” (tldd., tr. 263).
Ông Ba còn cho biết tiếp: “Gia
đình ông Dương Văn Minh thuộc vào loại thanh bạch, không có dư dả nhiều. Tài sản ông
để lại trước khi ông đi Pháp là hàng ngàn chậu Hoa Lan, 3-4 con chó bẹc giê,
5-7 cái máy chụp hình loại
chuyên nghiệp và lũ khũ những đồ đạc, vật dụng linh tinh không giá trị nhiều lắm
của một vị tướng lãnh” (tr. 364).
Rõ
ràng, ông Dương Văn Minh đầu hàng “giặc” không
phải để được vinh thân phì gia, vì ai cũng biết, sau khi hoàn tất trách nhiệm
trước lịch sử và lui khỏi chính trường, ông đã sống cuộc đời
ẩn dật nơi nước ngoài với con cái, không phát biểu về chính trị, không viết hồi
ký để kiếm tiền, chấp nhận cuộc sống nghèo bình thường, từ chối mọi sự trợ cấp từ phía các chính phủ Pháp, Mỹ mà ông đã có thời
gian từng phục vụ[4]. Ông không giống như một vài vị tướng khác, suốt ngày đeo cái lon tướng để được tiếp tục nhận
sự vinh danh cho tới chết mới thôi, mặc dù nhiệm vụ lịch sử đã hoàn thành
từ rất lâu.
Ngày nay, xét diễn
biến các sự kiện, đa số người ta đều thừa nhận việc đầu hàng của Tổng thống Dương Văn Minh
cùng nội các của ông chẳng những không nhục nhã mà còn là hành động sáng suốt thức thời vụ. Điều này
về sau đã được cố thủ tướng Võ Văn Kiệt công khai thừa nhận trong một lần trả lời
cuộc phỏng vấn liên quan đến vấn đề đang xét của tuần báo Quốc Tế (Bộ
Ngoại giao) nhân dịp 30.4.2005. Có lần ông Kiệt chia sẻ với cựu dân biểu Lý Quý
Chung: “Ông Minh là một con người tốt và có lòng yêu nước…” (Hồi
ký không tên, sđd., tr. 447). 
Cho
nên, liên quan đến một chi tiết về thủ tục tiếp quản tại Dinh Độc Lập ngày
30.4.1975, khi ông Minh bảo rằng sáng nay đã có một tuyên bố trao quyền cho
Chính phủ Cách mạng Lâm thời rồi thì người cán bộ tiếp
quản nói “Anh chẳng có gì để trao. Anh chỉ có thể tuyên bố đầu hàng!”[5], tôi cho câu nói vặn lại này là
một câu hơi lố, rất dở, không thật sự cần
thiết, không xứng với tầm nghĩ việc lớn cũng như với thiện chí rất đáng được
trân quý của ông Dương Văn Minh.
Con trai ông Dương Văn
Minh, kỹ sư Dương Minh Đức, có lần được hỏi ý kiến nhận xét sự kiện lịch sử ngày 30.4.1975, và về
người cha của mình, đã phát
biểu: “Tôi rất yêu quý ba tôi…Thứ nhất, ông là vị tướng sống trong
sạch, không chấp nhận chuyện tham nhũng; thứ hai, trong nguyên tắc tìm giải pháp hòa bình cho đất nước
Việt Nam, theo ông phải do chính người Việt Nam tự giải quyết. Tôi hiểu quan điểm
của ba tôi luôn đặt dân tộc và sinh mệnh nhân dân trên hết. Chính vì vậy, ông
không ngại đứng ra đảm nhận vai trò Tổng thống trong buổi hoàng hôn của một chế
độ…. Ba tôi là người luôn chủ trương hòa giải, hòa
bình dân tộc và ông đã bác bỏ ý kiến của một số người yêu cầu
“tử thủ” Sài Gòn. Tôi tin rằng
đây là quan điểm xuyên suốt trong cuộc đời chính trị của ông “ yêu nước trước hết
là phải cứu dân” (theo tạp chí Hồn Việt, 1.6.2009).
Đúng như vậy đó, khái niệm yêu
nước rất rộng. Đánh giặc hăng say chỉ là một trong những biểu hiện của tinh
thần yêu nước khi đất nước bị xâm lăng mất độc lập, nhưng đó chẳng qua cũng chỉ
là hành động bất đắc dĩ chứ chẳng nên lúc nào cũng cổ vũ thái quá, bởi lẽ đơn
giản “phi nguy bất chiến” (lời trong Tôn Tử binh pháp, không kẹt
vào thế nguy thì đừng đánh).
Trong mọi trường hợp khác nhau, yêu nước không thể tách rời với thương
dân/ cứu dân, mà thương dân/ cứu dân trước hết là phải bảo vệ tối đa và bằng mọi
cách sinh mạng của dân, rồi sau đó mới tính tới chuyện để cho họ được hưởng đầy
đủ các phúc lợi vật chất cũng như các quyền về tự do dân chủ. Thà chịu “thua”
ngay tức khắc mà bảo vệ được sinh mạng của dân, sớm mang lại hòa bình cho dân tộc, còn danh dự hơn cố đánh
trong cái thế tất bại mà để cho dân, quân phải hi sinh xương máu quá nhiều. Mặt
khác, cho dù một bên có thắng mà nướng con dân trong lửa đỏ cũng không phải điều
tốt. Hiểu được như vậy ta sẽ thấy ông Dương Văn Minh là một người có đức kiên
trì tốt nhịn,
có lòng nhân ái thiết tha, đã xử lý vấn đề hợp tình lý, đúng lúc đúng thời theo
cái nghĩa “quân tử kiến cơ nhi tác” (người quân tử biết nương theo thời cơ mà
hành động), “thức thời giả vi hào kiệt” (kẻ thức thời là hào kiệt), và sẽ là
không quá đáng nếu chúng ta hôm nay coi quyết định đầu hàng ngày 30.4.1975 của
ông là một hành động anh hùng.
23.4.2018
[1] Đỗ Mậu tham gia
đảo chánh chỉ vì muốn loại trừ sự lộng hành của vợ chồng Ngô Đình Nhu, còn đối
với ông Diệm, Đỗ Mậu vẫn là người tâm phúc.
[2] Trong một bức thư ông Minh gởi cho tướng
Nguyễn Chánh Thi (người từng đảo chánh Ngô Đình Diệm năm 1960 nhưng thất bại) đề ngày 15.4.1987, có đoạn viết: “Theo
tôi, tự tử không phải lúc nào cũng là đúng. Đôi khi mình phải dám sống để hứng
nhận những hậu quả cho sự quyết định của mình gây ra. Có lẽ anh Đỗ Mậu (cũng như
nhiều người) không rõ là tôi lấy quyết định cuối cùng sau khi đã tham khảo ý kiến
với một số những vị dân biểu và nghị sĩ còn lại, với những anh em quân nhân đến
gặp tôi vào giờ chót, với các thầy mà trong đó thầy Trí Quang và Trí Thủ đã nói
và đã nhắn nhủ để cứu dân” (xem Trương Võ Anh Giang, Máu chảy về tim,
NXB Trẻ, 2016, tr. 311).
[3] Xem Chánh
Trinh, Hồi ký không tên, NXB Thời Đại, 2012, tr. 225, 305.
[4] Về cuộc sống đạm
bạc của ông Dương Văn Minh trong thời gian ẩn dật ở Pháp và ở Mỹ, cũng như nhiều chi tiết khác
liên quan cả cuộc đời ông, rất nhiều sách vở tài liệu đã ghi chép. Có thể xem: Trương Võ Anh Giang, sđd., “Viết tiếp bài ‘Ông Dương Văn Minh và tôi’”,
NXB Trẻ, 2016, tr. 290-318.
[5] Xem Lý Quý
Chung, sđd., tr. 410.
Tác giả gởi cho viet-studies ngày
23-4-18