Từ Thức
Ăn trưa ở nhà một người quen ở Deauville. Trong đám thực khách có một ông ở VN qua, không biết đi ‘’tham quan'’ hay đi ‘’nghiên cứu‘’, khoe ở VN ta bây giờ cái gì cũng có, chỉ cần có tiền là có đủ hết.
Tôi nói đúng vậy, ở VN ngày nay có tiền có thể mua cả nhân phẩm con người, nói gì ba cái vặt vãnh. Không khí bữa ăn trở thành nặng nề, không nhớ đã ăn gì và rượu có ngon không.
Sự thực, nói mua được nhân phẩm cũng không đúng. Vì cái duy nhất tiền không mua được là nhân phẩm. Nếu trong một xã hội, tiền có thể mua được tất cả, xã hội đó không coi trọng nhân cách con người nữa.
Triết gia Kant nói mỗi người đều có một giá ( prix ), hoặc có phẩm cách ( dignité ). Nếu không có nhân cách, chỉ còn vấn đề giá cả, cao hay thấp. ‘’ Ce qui a une dignité est supérieur à tout prix ‘’ ( Người có nhân phẩm đứng trên mọi giá ). Nếu có nhân phẩm, không ai có thể mua chuộc được. Nếu mua chuộc được, nếu có một giá bán, nhân phẩm đã chết . Không thể có cả hai. Khi tại một quốc gia số người có nhân phẩm càng ngày càng hiếm, việc mua người càng ngày càng dễ. Khi cái bọn không có nhân cách nắm trọn quyền, việc mua bán, không chỉ mua người, mà mua cả một quốc gia, cũng chỉ còn là vấn đề giá cả. Mua, bán một nước là một cách nói. Không nhất thiết phải ký kết để trao toàn bộ lãnh thổ của tổ tiên cho ngoại bang. Chuyện mua, bán có thể diễn ra dưới muôn hình, vạn trạng. Nhận tiền lại quả, hay chịu áp lực, hay cả hai, cho ‘’ người nước lạ ‘’ làm đường xuyên Việt, tự quàng cái tròng váo cổ để chết lè lưỡi, là một thí dụ đập vào mắt, choáng váng. Với ngân khoản trên 1000 tỷ dollars Tàu dành cho kế hoạch '' Một vòng đai, một con đường'', có võ khí gì chống lại, nếu con người không còn nhân cách ? Đó chính là cái mà chế độ CS tìm mọi cách tiêu diệt, qua giáo dục đồi bại, qua tôn giáo quốc doanh. Chúng ta không làm gì, không phẫn nộ, phản kháng, chúng ta thờ ơ đứng khoanh tay nhìn, hay giả vờ không nhìn thấy, cũng là một hình thức bị mua chuộc. Cái giá là được yên ổn sống. Được tạm yên ổn sống.
( tuthuc-paris-blog.com )